Los Hypsistarians o trabajadores de Hypsistos, esto del “Mas Alto”
Dios; una secta judeo - pagana, que floreció alrededor del año
200 antes de Cristo hasta cerca del año 400 después de Cristo,
mayormente en Asia Menor (Cappadocia, Bithynia, Pontus) y en el sur de
las costas de Rusia, del mar Auxina.
Los nombres Hypsianistai, Hypsianoi aparecieron primero en Gregorio de Nazianzus
(Orat., xviii,5) y el nombre Hypsistianoi en Gregorio de Nyssa (Contra Eunom.,
II) esto es cerca del año 374 de la era cristiana, pero un gran numero
de tabletas votivas, inscripciones, y oráculos de Didymos y Claros establecían
mas allá de la duda que el culto de Hypsistos (Hypsistos, con el agregado
de Theos o Zeus o Attis, pero frecuentemente sin agregados) como el único
y supremo Dios que disemino en los países adyacentes al Bósforo
(compare Acts, xvi,17, “estos hombres eran sirvientes del mas
alto Dios”— oráculo de la pitonisa en Philippi). Parece probable
que el culto nativo de Zeus Sabazios en Cappadocia fue deliberadamente anexado
en el culto de Jahve Sabaoth, practicado por numerosas e intelectualmente predominantes
colonias Judías, y que estas asociaciones (sodalicia, thiasoi)
fueron formadas de estricto monoteísmo, quienes fraternizaron con los
Judíos, pero se consideraban a si mismos libres de la Ley de Moisés.
La importancia y las exaltadas ideas de estas asociaciones, pueden ser recogidas
desde los hechos cuando algunos le preguntan a Apollo de Claros, tanto si los
Hypsistos fueron solo sin comienzo y final, el contesta: “El es el Señor
de todos, generado por si mismo, producido por si mismo, regente de todas las
cosas en una forma inefable, abarcando los cielos, extendiéndose por
la tierra, montado sobre las olas del mar; mezclando fuego con agua, el suelo
con el aire, tierra con fuego; de invierno, verano, otoño y primavera,
causando los cambios en estas estaciones, liderando todas las cosas hacia la
luz y estableciendo su destino en armonioso orden.” La existencia de estos
Hypsistarians debe haber sido parcialmente responsable por la asombrosa levedad
de la diseminación de la Cristiandad en Asia Menor, si bien no todos
ellos aceptaron la nueva creencia, y pequeñas comunidades de monoteístas,
ni Cristianos, ni Judíos, continuaron su existencia, especialmente en
Cappadocia. El padre de Gregorio de Nazianzus pertenencia a esta secta en su
juventud, y ello está descripto en el panegírico escrito por su
hijo. Ellos rechazan los ídolos y sacrificios paganos, y reconocen al
Creador (pantokrator) y lo Mas Alto, a quienes además, en oposición
a los Cristianos, les rechazan el titulo de “Padre”; han tenido
algunas supersticiones en común con los Judíos, su veneración
al fuego y la luz, el mantenimiento del sábado (día del señor),
las distinciones de las comidas, pero rechazan la circuncisión. Sin duda
Persius, tenia los Hypsistarians en vista cuando el ridiculiza a estos híbridos
religionistas en la Sátira v, 179 – 184, y Tertulian parece referir
a ellos en “Ad naciones”, I, xiii. La declaración
que los Hypsistarians continuaron existiendo aun hasta el siglo nueve, esta
basada en una errónea interpretación de Nicephorus Const., "Antirhet.
adv. Const. Copr.", I, in Migne, P.G., col. 209. Los Hypsistarians
estan referidos probablemente bajo el nombre de Coelicoloe en un decreto de
los Emperadores Honorio y Teodosio (408 después de Cristo), en el cual
sus lugares de culto son transferidos a los Católicos.
LEVI in Revue des Etudes Juives (Paris, 1898), a criticism of
SCHÜRER, Die Juden im bosporan. Reiche etc. (Berlin, 1897) in Sitzungsber.
d. Berlin. Acad., XIII, 200-225. See also CUMONT, Hypsistos (Brussels,
1897); DREXLER in Roscher's Lexicon (Leipzig, 1890), s. v. Hypsistos;
BURESH, Klaros (Leipzig, 1889); STOKES in Dict. Christ. Biog., s. v. Hypsistarii.
J.P. ARENDZEN
Transcripto por Douglas J. Potter
Dedicado al Immaculado Corazon de la Sagrada Virgen Maria
Traducido por Juan Ramon Cifre.
