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Irlandeses,
Confesores y Martires
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Este artículo
cubre el período comprendido entre los años 1540 y (aproximadamente)
1713. La persecución religiosa en Irlanda empezó bajo
el reinado de Enrique VIII, cuando el Parlamento local adoptó
actas que establecían la supremacía eclesiástica
en la figura del rey, abolían la jurisdicción papal
y suprimían las instituciones religiosas. El Acta contra el
Papa entró en funcionamiento el 1 de noviembre de 1537. Las
penas ya de por sí terribles, empeoraron en gran medida por
la licencia otorgada a quienes debían implementarlas. Pasado
poco más de un año de la puesta en marcha de tales medidas,
el Obispo de Derry escribe al Papa Pablo III que el diputado del Rey
de Inglaterra y sus secuaces, que rechazan la autoridad papal, proceden
a la quema de conventos, destrucción de iglesias, violación
de doncellas, robos y asesinatos de personas que no han cometido ningún
agravio. El Obispo continúa diciendo que se está matando
a todos los sacerdotes que rezan por el papa o que se niegan a borrar
su nombre del canon de la Misa y que torturan a los predicadores que
no repudian la autoridad papal. Se podría llenar un libro con
el relato de sus crueldades. Estas intolerables fechorías se
agravaron inconmensurablemente tres años más tarde,
con la supresión general de todos los conventos. Se desencadenó
una persecución que los Anales de los Cuatro Maestros igualan
a la de la Iglesia Primitiva bajo los emperadores paganos y declaran
que no fue superada por ninguna otra, y que podría ser descrita
sólo a través de testimonios directos.
La extirpación fue tan completa que incluso
se borró el recuerdo de las víctimas. El catálogo
de mártires irlandeses publicado cuando se sometió la
Congregación de Ritos ya en el siglo XX sólo había
dos casos correspondientes al reinado de Enrique VIII. La ausencia
de registros de este periodo tiene fácil explicación.
La destrucción de todo tipo de propiedad eclesiástica,
y de documentos especialmente, es uno de los mayores motivos ya que
el registro prácticamente sólo podía haber sido
realizado por parte de clérigos. Pero la explicación
más probable es que apenas se realizó ningún
registro ya que no era ni prudente ni operativo guardar o transmitir
documentos que implicaran al gobierno bajo el despotismo Tudor. Fueron
pocos los memoriales que se pudieron plasmar por escrito antes de
que se hubieran asegurado refugios seguros en países extranjeros.
Se transcribieron a partir de relatos de refugiados ancianos y por
lo tanto presentan toda la vaguedad y confusión de fechas e
incidentes que se puede acechar a los recuerdos personales de periodos
tan largos y convulsos.
Existe una narrativa parcial del tiempo de la supresión, transmitida
oralmente por un fraile trinitario, ya anciano, y redactada por el
Padre Richard Goldie o Goold (Goldaeus), de origen irlandés,
catedrático de la Universidad de Alcalá.
Según este relato tras la primera noticia
del designio real Teobaldo (¿Burke?) , Provincial de la orden
marchó a Dublín acompañado de otros ocho doctores
para defender la supremacía papal. Fueron encarcelados; a Teobaldo
le fue arrancado el corazón en vivo; Felipe, escriba, fue castrado,
lo colocaron en un barreño lleno de aceite y sal y lo abrasaron
hasta que la carne se desprendió del hueso y finalmente fue
decapitado; el resto fue o colgado o decapitado. El Obispo de Limerick,
Cornelio fue decapitado en su propia sede. Cormac fue lapidado en
Galway; los hermanos Mauricio y Tomás, colgados en el camino
a Dublín. Esteban, apuñalado cerca de Wexford; Pedro
de Limerick y Geofrey, decapitados; el hermano lego, Juan Macabrigus,
ahogado, el ex superior Raimundo atado a la cola de un caballo en
Dublín. Tadhg O'Brien de Thormond, cortado a trocitos ante
la presencia del Virrey en el puente de Bombriste entre Limerick y
Kilmallock; la comunidad dublinesa de unas cincuentas personas sufrió
de varios tipos de muerte; los frailes de Adere fueron cortados a
trozos, apuñalados o colgados, los veinte frailes de Galway
quemados dentro del convento o, según otro relato, a seis los
echaron al horno y al resto les ataron a piedras y los tiraron al
mar; los cuarenta frailes de Drogheda fueron asesinados, colgados
o arrojados a un foso; en Limerick más de cincuenta frailes
fueron descuartizados en el coro o arrojados al río Shannon
atados a pesos; en Cork y Kimlallok más de noventa religiosos
pasados por la espada o desmembrados, entre ellos estaban Guillermo
Burke, Juan O'Hogan, Miguel, Ricardo y Giollabrigde . Esta es la narrativa
más temprana del periodo. Se refiere únicamente a los
frailes trinitarios y tuvo la mala fortuna de haber sido tratada por
López, escritor satírico español y en consecuencia
adquirió mayor descrédito del que merecería.
Los promotores de la causa de los mártires irlandeses no han
extraído ningún nombre de este relato. Sin embargo,
la versión dada por O'Sullevan Bear en su " Patriciana
Decas", a pesar de muchas inexactitudes y exageraciones, contiene
en su exposición principal una descripción nada improbable
de las experiencias de esta orden concreta cuando los agentes de la
rapiña y la malignidad asaltaron a sus miembros. Se trata de
un grito desde la cámara de tortura que expresa la agonía
de una víctima que ha perdido la capacidad de relatar con exactitud
el grado de su sufrimiento o el modo de aplicación de la tortura.
El primer catálogo general fue compilado en Portugal entre
los años 1588 y 1599 por el Padre Juan Houling, S.J. Se trata
de un resumen muy breve de ciertos casos redactados para la canonización
de once obispos, once sacerdotes y once laicos a los que se conmemora
como víctimas muertas en defensa de la Fe, encadenamiento o
exilio durante el reinado de Isabel I de Inglaterra. Cornelio O'Devany,
mártir y Obispo de Down and Connor , retomó el relato
en el punto que Hoyling lo había dejado y continuó hasta
su propio encarcelamiento en 1611. Poco después hizo llegar
una copia al Padre Hlywood, S.J. solicitándole que se encargara
de que las vidas registradas se ilustraran con mayor detalle y no
cayeran en el olvido. David Rothe utilizó el catálogo
de O'Devany en la preparación del "Processus Martyrialis",
publicado en 1619 como tercera parte de su "Analecta" que
continúa siendo la mayor contribución al tema. Durante
los siguientes cuarenta años, Copinger (1620), O'Sullevan Bearr
(1621 and 1629), Molanus (1629), Morison (1659), entre otros, publicaron
sendas obras dedicadas totalmente o en parte a la promoción
de los mártires irlandeses para su reconocimiento y veneración.
En 1699, Antonio Bruodin, O.S.F. publicó en Praga un grueso
volumen en octavo de unas 800 páginas titulado "Propugnaculum
Catholicae Veritatis", catálogo de mártires irlandeses
en los reinados de Enrique VIII, Eduardo VI, Isabel I y Jacobo I de
Inglaterra que consignaba unos 200 mártires, con un índice
de 164 personas listadas por su nombre de pila, al estilo del martirologio.
Bruodin basó su obra en la "Analecta" de Rothe con
extensas adiciones procedentes de otros escritores tales como Good,
Bourchier, Gonzaga, Baressus, Sanders, Wadding, Alegambe y Nadasi,
y en particular de un manuscrito atribuido a Matthew Creagh, VicarioGeneral
de Killaloe, que, en 1660, les había llegado a los franciscanos
irlandeses en Praga.
Tras la publicación de Bruodin, prácticamente no se
añadió ningún registro al tema durante doscientos
años. La propuesta de incoación de la causa del Primado
Oliverio Plunket a los pocos años de su martirio fue desestimada
por la Santa Sede para evitar altercados políticos en Inglaterra
en una coyuntura tan crítica. Tras la Revolución Inglesa
y el inicio de una nueva era de represión que siguió
a la capitulación de Limerick, se hizo evidente que cualquier
iniciativa hacia la canonización de víctimas de una
ley que todavía estaba en vigor originaría represalias
por parte del gobierno. Se hubo de esperar hasta 1829 para que los
últimos impedimentos políticos fueran abolidos por el
Acta de Emancipación Católica, pero durante los treinta
primeros años no se llevó a cabo ninguna acción
al respecto, sea porque las demandas más inmediatas de la comunidad
católica absorbían todas sus energías, o tal
vez porque tras tantos años de abandono, cualquier fuente de
información fiable estaba olvidada o era tan inaccesible que
la labor de recopilación de evidencias representaba una envergadura
enorme. En 1861, el Dor Moran, por entonces Vicerrector del Colegio
Irlandés de Roma y después Obispo de Ossory y Cardenal
Arzobispo de Sydney, retomó la cuestión a través
de su Vida de Oliverio Plunket , la primera de una serie de importantes
publicaciones históricas, a través de las cuales cubrió
el periodo completo de persecuciones irlandesas desde Enrique VIII
hasta Carlos II. Tales publicaciones estaban efectivamente, si no
profesadamente, dirigidas a la aceleración del solemne reconocimiento
de los mártires por parte de la Iglesia. La primera parte de
los escritos (1861) expresaba la esperanza de que en un día
no lejano la largamente afligida Iglesia de Irlanda encontrara consuelo
en la canonización de Oliverio Plunket. En 1884, cuando fue
publicado el último de los escritos, una reedición de
la "Analecta" de Rothe, la causa había adelantado
tanto que el sucesor de Rothe en Ossory, señaló la expresión
de un deseo tanto en Irlanda como en el extranjero de "que, aunque
todo nuestro pueblo podría ser considerado como una nación
de mártires, por lo menos algunos pocos nombres entre los más
notables por su constancia y heroísmo fueran expuestos ante
la Sagrada Congregación de Ritos y, en caso de recibir la aprobación,
fueran incluidos entre los mártires mas destacados de la Santa
Iglesia".
En la misma época que el Dr. Moran trabajaba por la causa
el Mayor Myles O'Reilly también se ocupaba del asunto recopilando
con gran trabajo todas las fuentes originales que podía obtener.
En 1868 publicó una colección de memoriales en la que
compiló las biografías de personas sacrificadas por
causa de su Fe en los siglos dieciséis, diecisiete y dieciocho.
La colección fue realizada con gran esmero y rigor; se trataba
de la primera recopilación general desde la de Broudin y, por
abarcar un periodo más extenso de tiempo, contenía el
doble de entradas que la precedente. Estas publicaciones contribuyeron
en gran medida a que el caso adquiriera la suficiente consistencia
como para que la autoridad eclesiástica empezara, diez años
tras la reedición de la "Analecta" de Rothe, el procesus
ordinarius informativus, consulta diocesana preliminar en el proceso
de canonización. La labor de recolección de pruebas,
en gran manera facilitada por los trabajos previos de Moran y O'Reilly,
le fue encomendada al Padre Denis Murphy, S.J. quien, desafortunadamente,
falleció antes de haber sometido su testimonio; pero dejó
ordenada una gran cantidad de materiales, recopilados entre un mayor
número de escritores que el que había utilizado O'Reilly.
El número de entradas individuales, sin embargo, fue considerablemente
reducido, pues el Padre Murphy excluyó, con una o dos excepciones,
todos los juicios que no habían culminado en muerte. El material
fue publicado en 1896 con el título de "Nuestros Mártires",
y el registro que había sido empezado por el Padre Houling
fue presentado trescientos años después por otro hermano
Jesuita con la forma requerida para ser sometido a un proceso regular
de canonización.
La práctica usual de llevar a cabo el proceso preliminar en
las propias diócesis en la que los martirios habían
tenido lugar hubiera conllevado la constitución de un tribunal
en todas las diócesis de Irlanda, lo cual hubiera sido muy
poco operativo. En consecuencia, el Arzobispo de Dublín, atendiendo
a la solicitud unificada de todos los obispos irlandeses, aceptó
la responsabilidad de dirigir la investigación general de todo
el país. Pero antes de que el proceso empezara surgieron imprevistos
que retrasaron el inicio y que no se resolvieron hasta finales de
1903. En Diciembre de ese año el vicepostulador convocó
a los testigos para el siguiente mes de Febrero. La sesión
inicial fue presidida por el Arzobispo de Dublín el 15 de Febrero
de 1904. Entre esta fecha y el siguiente 3 de Agosto, en que se había
completado el proceso de recolección de pruebas en Irlanda,
sesenta reuniones de trabajo habían tenido lugar. El testimonio
del Cardenal Moran se tomó por comisión en Sydney. Cuando
llegó a Irlanda la comisión se volvió a reunir
el 23 de Octubre y fueron necesarias otras veinte sesiones para alcanzar
el veredicto, redactado de las pruebas acompañado de fuentes
bibliográficas y documentales. El trabajo se dio por concluido
el día de Navidad, y el 5 de Febrero de 1905 el veredicto completo
de la investigación fue presentado ante la Congregación
de Ritos. Se habían celebrado unas ochenta sesiones, todas
ellas presididas por el Arzobispo de Dublín. Se había
investigado sobre unas trescientas cuarenta personas, con el objeto
de establecer documentalmente la creencia tradicional entre muchos
católicos devotos e instruidos de que muchas personas en Irlanda
habían sufrido la pena de muerte legal a causa de su Fe Católica;
pero que, de hecho, sufrieron el martirio en defensa de la Fe católica
y de la autoridad espiritual del Papa como Vicario de Cristo; y de
que hay un sincero deseo entre los católicos irlandeses, en
Irlanda y en el mundo entero, de ver a estos mártires solemnemente
canonizados por la Iglesia. La mayor parte de las pruebas derivaba
necesariamente de registros impresos o escritos. Además hubo
testigos que testificaron el recuerdo público de los martirios,
se conservaba tradición de ellos en las familias, en las órdenes
religiosas, en varias localidades y en el país en general,
con mención particular para cada caso de la fuente de información
aportada por el testigo. Tras la investigación se procedió
al proceso menor siguiente (processiculus) de recolección de
escritos atribuidos a algunos de los mártires que tuvo lugar
entre Enero y Marzo de 1907.
La investigación de la causa del título de mártir
para las víctimas de la ley penal irlandesa desde 1537, tropieza
con dificultades que no surgen en los casos paralelos de víctimas
en Inglaterra. Estas dificultades proceden de la situación
histórica y del carácter de las pruebas a las que se
ha tenido acceso. No más de un tercio de Irlanda estaba sujeta
a la soberanía de Enrique VIII cuando empezó el proceso
de erradicar la Iglesia Católica de la isla. El resto estaba
gobernado por señorías hereditarias en un marco de instituciones
autóctonas. En algunas ocasiones el diputado real obtuvo el
reconocimiento de una autoridad superior a la de los señoríos
que supuestamente le había concedido el decreto Laudabiliter.
Pero tal reconocimiento tenía tan poco valor que a la población
se le designaba como súbditos reales y enemigos irlandeses
y todavía no como rebeldes irlandeses. La Iglesia, sin embargo,
era la Iglesia de Irlanda y no una filial de la Iglesia de Inglaterra.
La pretensión de la supremacía eclesiástica por
parte del trono conllevaba la reducción de la totalidad de
la isla a la obediencia civil que, según se entendía
en aquel tiempo, requería la aceptación de todo el sistema
inglés de leyes y costumbres. De ahí que no sea siempre
fácil distinguir hasta que punto el destino de un individuo
concreto dependía de su fidelidad a la religión y hasta
que punto derivaba de la defensa de instituciones ancestrales. En
este sentido las evidencias tampoco son siempre satisfactorias por
las razones ya mencionadas. Los registros públicos son muy
incompletos en un país que ha pasado por dos violentas revoluciones
pero también puede ser que las pérdidas se hayan sobrevalorado.
La proporción de los muertos que pasaron ante un tribunal legalmente
constituido no es grande. La inmunidad general que se daba alentaba
a los cabecillas de bandas delincuentes y a los capitanes de guarniciones
estacionadas en el territorio a llevar a cabo la intención
de la ley sin cumplir su formalidad. En tales casos no había
registro alguno. En el año de la Armada Invencible, un navío
español cautivó a un barco que había salido de
Dublín rumbo a Francia. A bordo se hallaban un monje cistercense
y un fraile franciscano que decían ser los únicos supervivientes
de dos grandes monasterios del norte de Irlanda que habían
sido quemados con el resto de los religiosos en el interior. No se
conoce ninguna otra mención de esta atrocidad.
El listado siguiente incluye los nombres de aquellas personas de
las que se encontraron pruebas durante el proceso de investigación
de Dublín. (s. Significa sacerdote, l. Laico ). El caso del
Primado Oliverio Plunket ya ha sido instruido satisfactoriamente,
en Proceso Apostólico, por el Cardenal Logue, su sucesor.
(1) Reinado de Enrique VIII
· 1540: Convento Franciscano de Monaghan
decapitados el guarda y los frailes.
· 1541: Roberto y otros monjes Cistercienses de la Abadía
St. Mary en Dublín -- Encarcelados y llevados a la muerte.
Dado que los cistercienses de Dublín entregaron su residencia
y posesiones pacíficamente, es posible que haya alguna confusión
en este caso.
· 1565: Conacius Macuarta (Conn McCourt)
y Rogelio MacCongaill (McConnell), franciscanos-azotados hasta la
muerte, Armagh, 16 diciembre, por negarse a reconocer la supremacía
de la reina.
· 1575: John Lochran, Donagh O'Rorke, and Edmund Fitzsimon,
Franciscans - ahorcados el 21 de enero en Downpatrick;
· 1575: Juan Lochran, Donagh O'Rorke, y Edmundo Fitzsimon,
franciscanos--ahorcados, 21 enero, Downpatrick,;
· 1575: Fergall Ward, guardián franciscano, Armagh-ahorcado
el 28 abril, con su propio cíngulo
· 1577: Tomás Courcy, vicario-general de Kinsale--colgado,
30 marzo;
· 1577: Guillermo Walsh, Cisterciense, Obispo de Meath-murió
el 4 enero, en el destierro de Alcalá.
· 1578: Patricio O'Hely (q.v.), Obispo de Mayo, y Cornelio
O'Rorke, Sacerdote, franciscanos--torturados y colgados el 22 agosto
en Kilmallock,;
· 1578: David Hurley, deán de Emly--murió en
la prisión;
· 1578: Tomás Moeran, deán de Cork--alejado del
ejercicio de sus funciones y ejecutado.
· 1579: Tadeo Daly y su compañero, O.S.F.--colgados,
arrastrados, y descuartizados en Limerick el 1 enero. Los espectadores
informaron que su cabeza al ser cortadas profirió claramente
las palabras: "Señor, muéstreme Tu camino"
· 1579: Edmundo Tanner (q.v.), S.J., Obispo de Cork-murió
el 4 junio en la prisión en Dublín:
· 1579: Juan O'Dowd, s., O.S.F.--se negó a revelar una
confesión, asesinado en Elphin al comprimir su cráneo
con un cordón torcido;
· 1579: Tomás O'Herlahy (q.v.), Obispo de Ross.
· 1580: Edmundo MacDonnell (q.v.), s, S.J.--16 marzo, Cork
(pero el año puede también ser el 1575 y el apellido
O'Donnell);
· 1580: Lorenzo O'Moore, s., Oliverio Plunkett, Caballero ,
y Guillermo Walsh o Willick, un inglés-torturados y colgados
el 11 de noviembre, tras la rendición de Dun-an-oir en Kerry;
· 1580: Daniel , Sacerdote de O'Neilan, O.S.F.-le ataron una
cuerda a la cintura y le arrojaron con pesos sujetos a sus pies de
una verja del pueblo de Youghal, finalmente fue atado a la rueda de
un molino y desgarrado el 28 marzo. Se trata obviamente de la misma
persona a quien Mooney conmemora bajo el nombre O'Duillian, y le asigna
la fecha, 22 abril de 1569, basándose en lo que ha oído;
· 1580: Daniel Hanrichan, Mauricio O'Scanlan, y Felipe O'Shee
(O'Lee), sacerdotes, O.S.F.-azotados con palos y asesinados el 6 abril,
ante el altar del monasterio de Lislachtin, Co. Kerry;
· 1580: El prior en el monasterio Cisterciense de Graeg, y
sus compañeros. Murphy, citando a O'Sullevan, dice que el monasterio
era el de Graiguenamanagh; O'Sullevan nombra el lugar Seripons, Jerpoint.
· 1581: Nicolás Nugent, juez principal , David Sutton,
Juan Sutton, Tomás Eustace, Juan Eustace, Guillermo Wogan,
Roberto Sherlock, Juan Clinch, Tomás Netherfield, o Netterville,
Robert pFitzgerald, Señor del Pale, y Walter Lakin (Layrmus)-ejecutados
acusados de complicidad en la rebelión con Lord Baltinglass;
· 1581: Mateo Lamport, descrito como sacerdote de la parroquia
(pastor) de la Diócesis de Dublín, pero más probablemente
panadero (pistor) de Wexford-ejecutado por haber alojado a Lord Baltinglass
y al Padre Rochford , S.J.
· 1581: Roberto Meyler, Eduardo Cheevers, Juan O'Lahy, y Patricio
Canavan, marineros de Wexford-colgados , arrastrados, y descuartizados
el 5 julio, por sacar de Irlanda a sacerdotes, un Jesuita, y algunos
laicos;
· 1581: Patricio Hayes, naviero de Wexford, acusado de ayudar
a obispos, sacerdotes, y otros-- murió en prisión;
· 1581: Ricardo French, Sacerdote de la Diócesis de
Fern-- murió en prisión;
· 1581: Nicolás Fitzgerald, Cisterciense--colgado, arrastrado,
y descuartizado en el mes de septiembre, en Dublín.
· 1582: Phelim O'Hara y Enrique Delahoyde, O.S.F., de Moyne,
Co. Mayo-colgados y descuartizados el 1 mayo;
· 1582: Tadeo O'Meran, u O'Morachue, O.S.F., guardián
de Enniscorthy;
· 1582: Phelim O'Corra (al parecer Phelim O'Hara más
arriba);
· 1582: Eneas Penny, sacerdote de la parroquia de Killatra
(Killasser, Co. Mayo)--matado por soldados mientras estaba celebrando
Misa el 4 de mayo;
· 1582: Rogelio O'Donnellan, Cahill McGoran, Pedro McQuillan,
Patricio O'Kenna, Jaime Pillan, sacerdotes, y Rogelio O'Hanlon (más
correctamente McHenlea, en Curry), hermano lego, O.S.F.-fallecisos
el 13 febrero en el Castillo de Dublín, aunque la fecha quizá
no sea exacta para todos;
· 1582: Enrique O'Fremlamhaidh (anglicanizado Frawley);
· 1582: Juann Wallis, sacerdote-murió el 20 de enero
en la prisión de Worcester;
· 1582: Donagh O'Reddy, sacerdote de la parroquia de Coleraine-colgado
y traspasado con espadas el 12 junio en el altar de su iglesia.
· 1584: Dermot O'Hurley, Arzobispo de Cashel,;
· 1584: Gelasio O'Cullenan, O.Cist., ¿Abad de Boyle?
, y su compañero, Eugenio Cronius diversamente nombrado y Hugh
o John ¿Mulcheran? ¿Eogha? o ¿ O'Maoilchiarain?
), o bien Abad de Trinity Island, Co. Roscommon, o sacerdote secular-ahorcados
el 21 noviembre, en Dublín;
· 1584: Juann O'Daly, Sacerdote, O.S.F.-aplastado por caballos
hasta la muerte;
· 1584: Eleonor Birmingham, viuda de Bartholomew Ball-denunciada
por su hijo, Walter Ball, Alcalde de Dublín, murió en
prisión;
· 1584: Tadeo Clancy, 15 septiembre, cerca de Listowel.
· 1585: Richard Creagh (q.v.), Arzobispo de Armagh-envenenado
el 14 octubre, en la Torre de Londres. Está incluido entre
los 242 Prætermissi en el artículo INGLESES, CONFESORES
Y MÁRTIRES;
· 1585: Mauricio Kenraghty (q.v.), Sacerdote.; Patricio O'Connor
y Malaquías O'Kelly, O.Cist. -colgados y descuartizados el
19 mayo en Boyle.
· 1586: Mauricio, o Murtagh, O'Brien, Obispo de Emly--murió
en la prisión de Dublín;
· Donagh O'Murheely (O'Murthuile, mal identificado con O'Hurley)
y un compañero, O.S.F.-apedreados y torturados a muerte en
Muckross, Killarney.
· 1587: Juan Cornelio, O.S.F., de Askeaton; otro Juan Cornelio,
S.J., apellidado O'Mahony, nacido en Inglaterra de padres irlandeses
de Kinelmeky, Cork de Co., está incluido entre los venerabiles
de la lista inglesa;
· 1587: Walter Farrell, O.S.F., Askeaton--colgado con su propio
cíngulo.
· 1588: Dermot O'Mulrony,Sacerdote., O.S.F., Hermano Tomás,
y otro franciscano de Galbally, Limerick, Co.-asesinados en 21 de
marzo;
· 1588: Maurico Eustacio (q.v.), novicio jesuita--colgado y
descuartizado el 9 junio en Dublín ;
· 1588: Juan O'Molloy, Cornelio O'Dogherty, y Geoffrey Farrell,
sacerdotes franciscanos--colgados, arrastrados, y descuartizados el
15 diciembre en Abbeyleix;
· 1588: Patricio Plunkett, Caballero-colgado y descuartizado
el 6 de mayo en Dublín;
· 1588: Pedro Miller, B.D., Diócesis de Fern--torturado,
colgado, y descuartizado el 4 octubre;
· 1588: Pedro (o Patricio) Meyler-ejecutado en Galway; a pesar
de los lugares diferentes de martirio, estos dos nombres pueden referirse
a una misma persona, un nativo de Wexford ejecutado en Galway;
· 1588: Patricio O'Brady, O.S.F., prior de Monaghan--Murphy,
con argumentos poco justificados , supone que se trata del guardián
asesinado en 1540, pero Copinger y después de él Curry,
en sus" Guerras Civiles en Irlanda", declara que se mataron
seis frailes en el monasterio de Moynihan (Monaghan) bajo Elizabeth,
Tadeo O'Boyle, guardián de Donegal, matado allí el 13
abril por soldados.
· 1590: Matías O'Leyn, sacerdote, O.S.F.--6 marzo, Kilcrea,;
· 1590: Christopher Roche, l. - murió torturado el 13
diciembre en Newgate, Londres.
· 1591: Terencio Magennis, Magnus O'Fredliney u O'Todhry, de
Loughlin Mac O'Cadha (? Mac Eochadha, Keogh), franciscanos de Multifarnham-muertos
en prisión.
· 1594: Andrés Strich, Sacerdote, Limerick -- murió
en el Castillo de Dublín.
· 1597: Juan Stephens, sacerdote, provincia de Dublín,
al parecer capellán de O'Byrnes de Wicklow--colgado y descuartizado
el 4 de septiembre por celebrar Misa;
· 1597: Walter Fernan, sacerdote.-ahorcado el 12 marzo en Dublín.
· 1599: Jorge Power, Vicario-general de Ossory-- murió
en prisión.
· 1600: Juan Walsh, Vicario-general de Dublín-- murió
en la prisión de Chester;
· 1600: Patricio O'Hea, -por hospedar a sacerdotes , murió
en la prisión de Dublín el 4 diciembre, --probablemente
se trate del mismo Patricio Hayes de 1581 (más abajo);
· 1600: Jaime Dudall (Dowdall)-- murió 20 noviembre
o 13 agosto en Exeter,;
· 1600: Nicolás Young, Sacerdote muerto en el Castillo
de Dublín.
· 1601: Redmond O'Gallagher, Obispo de Derry--matado por soldados
el 15 marzo, cerca de Dungiven,;
· 1601: Daniel, o Donagh, O'Mollony, Vicario-general de Killaloe--
murió por tortura el 24 abril en el Castillo de Dublín,;
· 1601: Juan O'Kelly, Sacerdote-murió el 15 mayo en
prisión;
· 1601: Donagh O'Cronin, empleado-le sacaron las entrañas
y lo colgaron en Cork;
· 1601: Bernardo Moriarty, deán de Ardagh y Vicario-general
de Dublín-soldados le quebraron las piernas, murió en
la prisión de Dublín.
· 1602: Dominico Collins, hermano lego, S.J.--colgado, arrastrado,
y descuartizado el 31 octubre de Youghal.
· 1602: parece que en este año tuvieron lugar las muertes
de Eugenio MacEgan, nombrado Obispo-designado de Ross de quien era
Vicario Apostolic, mortalmente herido mientras oficiaba en el ejército
católico. No había ningún ejército católico
operando en 1606 en la fecha que su nombre aparece en la lista oficial.
Está enterrado ena Timoleague.
· Los siguientes dominicos sufrieron durante el reinado de
Isabel I (1558-1603), pero las fechas son inciertas: MacFerge Padre,
prior, y veinticuatro frailes de Coleraine, treinta y dos miembros
de la comunidad de Derry, matados la misma noche, dos sacerdotes y
siete novicios de Limerick y Kilmallock, congregados en 1602 con cuarenta
monjes Benedictinos, Cistercienses, y otros, allí en la Isla
de Scattery en el Shannon mientras eran deportados bajo salvo-conducto
fueron arrojados al mar.
(3) Reinados de Jacobo I y Carlos I (1604-1648)
· 1606: Bernardo O'Carolan, Sacerdote.-fue
ejecutado por la ley marcial el Viernes Santo;
· 1606: Eugenio O'Gallagher, abad, y Bernard O'Trevir, prior,
de los Cistercienses de Assaroe, Ballyshannon--matado allí
por soldados;
· 1606: el Caballero Juann Burke de Brittas, del Condado de
Limerick --por rescatar y defender con sus brazos un sacerdote asido
por soldados, ejecutado en Limerick el 20 Dic. La fecha es exactamente
conocida a partir de cartas contemporáneas impresas en el "Ibernia
Ignaciana "de Hogan.
· 1607: Niall O'Boyle, O.S.F.--decapitado o colgado el 15 de
enero Co. Tyrone;
· 1607: John O'Luin, O.P.-colgado en Derry;
· 1607: Patricio O'Derry, Sacerdorte, O.S.F.--colgado, arrastrado,
y descuartizado en Lifford (según Bruodin, el 6 de enero, 1618);
· 1607: Francisco Helam o Helan, Sacerdote , O.S.F.-apresado
mientras celebraba Misa en Drogheda, y encarcelado;
· 1607: Dermot Bruodin, O.S.F., torturado en Limerick -soltado
tras la intervención del Conde de Thomond, murió por
la edad y el desgaste en Ennis (9 agosto, 1617, según Bruodin).
· 1608: Donagh (nombre de religión, Guillermo) O'Luin,
O.P., prior de Derry-colgado y descuartizado allí.
· 1610: Juann Lune, Sacerdote, Diócesis de Fern --colgado
y descuartizado el 12 noviembre en Dublín.
· 1612: Cornelio O'Devany (q.v.), O.S.F., Obispo de Down &
Connor--ejecutado con Patricio O'Lochran, Sacerdote de la diócesis
de Cork el 1 febrero en Dublín.
· 1614: Guillermo McGillacunny (MacGiolla Coinigh), O.P.-ejecutado
en Coleraine.
· 1617: Tomás Fitzgerald, Sacerdote, O.S.F.-- murió
en la prisión de Dublín el 12 julio,.
· 1618: Juan Honan, Sacerdote, O.S.F.--torturado, colgado,
y descuartizado el 14 octubre en Dublín.
· 1621: Francisco Tailler, concejal de Dublín-- prisionero
en el Castillo y muerto el 30 de enero;
· 1621: Jaime Eustace, O.Cist. --colgado y descuartizado el
6 septiembre.
· 1628: Edmundo Dungan, Obispo de Down & Connor-murió
el 2 noviembre en el Castillo de Dublín.
· 1631: Pablo (Patricio) Flemming, Sacerdote, O.S.F. asesinado
por herejes el 13 noviembre, en Benesabe, Bohemia, con su compañero,
Mateo Hore.
· 1633: Arturo MacGeoghegan, Sacerdote, O.P.--colgado, arrastrado,
y descuartizado el 27 de noviembre en Tyburn.
· 1639: Juan Meagh, Sacerdote, S.J.-- el ejército sueco
le disparó y mató cerca de Guttenberg, Bohemia el 31
de mayo.
· 1641: Pedro O'Higgin, O.P., prior de Naas-colgado el 24 de
marzo en Dublín.
· 1642: Philip Clery, Sacerdote;
· 1642: Hilary Conroy, Sacerdote, O.S.F.-- más probablemente
se trate de Hilary Conroy, O.S.F., capellán del regimiento
de Ormond, colgado en Gowran en 1650 por los seguidores de Cromwell;
· 1642: Fergal Ward, O.S.F., y Cornelio
· O'Brien-colgados a bordo de una nave en el Shannon, por parliamentarios
en el mes octubre;
· 1642: Francisco O'Mahony, O.S.F., guardián en Cork--torturado
y colgado, al recobrar la conciencia, él mismo se colgó
de nuevo con su cíngulo;
· 1642: Tomás Aquino de Jesús, la., O.D.C., colgado
el 6 de julio en Drogheda ;
· 1642: Ángelus de San José, O.D.C.; Roberto
(en religión, Malaquías) O'Shiel, Sacerdote, O.Cist.
-colgado el 4 de mayo en Newry;
· 1642: Edmundo Hore y Juan Clancy, sacerdotes de la Diócesis
de Waterford-asesinados en marzo en Dungarvan,;
· 1642: Raimundo Keogh, Sacerdote, O.P., Esteban Petit, O.P.,
prior de Mullingar-fueron disparados y muertos mientras confesaba
en el campo de batalla;
· 1642: Cormac Egan, e hermano lego, O.P.
· 1643: Pedro de la Madre de Dios, hermano lego, O.D.C.
· 1644: Cornelio O'Connor y Eugenio O'Daly, O.SS.T.-ahogado
en el mar por el comandante (parlamentario) del barco en que viajaba
el 11 enero;
· 1644: Cristóbal Ultan o Donlevy, Sacerdote, O.S.F.,
muerto en Newgate, Londres.
· 1645: Hugh MacMahon, l., y Conor Maguire, Barón de
Enniskillen--ejecutados por complicidad en el estallido de la Guerra
Confederada;
· 1645: Enrique White, Sacerdpte.-colgado en Rathconnell, Co.
Meath (pero antes de este año, según declara Sir C.
Coote);
· 1645: Edmundo Mulligan, Sacerdpte, O.Cist., en julio, cerca
de Clones , matados por parlamentarios ;
· 1645: Malaquías O'Queely (q.v.), Arzobispo de Tuam;
· 1645: Thadeo O'Connell, Sacerdote, O.S.A.--ejecutado por
parlamentarios tras la batalla de Sligo;
· 1645: Juan Flaverty, Sacerdote, O.P.
· 1647: Durante el ataque del Rock de Cashel por Inchiquin,
15 septiembre, Ricardo Barry, Sacerdote., O.P., Guillermo Boyton,
Sacerdote, S.J., Ricardo Butler, Sacerdote, O.S.F., Jaime Saúl,
hermano lego, O.S.F., Isabel Carney, Hermana Margarita, terciaria
dominica, Teobaldo Stapleton, Sacerdote, Eduardo Stapleton, Sacerdote,
Tomás Morrissey y muchos otras personas, sacerdotes y mujeres
fueron asesinados dentro de la iglesia.
· 1648: Gerald FitzGibbon, clérigo, y David Fox, hermano
lego en Kilmallock, Dominico O'Neaghten, hermano lego en Roscommon,
Pedro Costello, Sacerdote, subalterno del prior, Straid, Cp. Mayo,
todos dominicos; Andrés Hickey, Sacerdote, O.S.F.--colgado
cerca de Adare.
(4) Durante la República de Cromwell (1649-1659)
· 1649: Roberto Netterville, Sacerdote, S.J.-muerto en Drogheda
el 19 de junio, a causa una severa paliza con garrotes
· 1649: Juan Vath, Sacerdite, S.J., y su hermano Tomás,
sacerdote secular, Dominico Dillon, O.P., prior de Urlar, Ricardo
Oveton, O.P., prior de Athy, Pedro Taaffe, O.S.A., prior de Drogheda-muerto
en la masacre de Drogheda;
· ¿1649?: Bernardo Horumley (? Gormley), Sacerdote,
O.S.F.-colgado en Drogheda;
· 1649: Raimundo Stafford, Sacerdote, Pablo Synnott, Sacerdote.,
Juan Esmond, Sacerdote, Pedro Stafford, Sacerdote, Diego Cheevers
y José Rochford, hermanos legos, los franciscanos--matado en
la masacre de Wexford;
· 1649: Jaime O'Reilly, Sacerdote, O.P.--matado cerca de Clonmel;
· 1649: Guillermo Lynch, Sacerdote, O.P.--colgado.
· 1650: Boecio Egan, O.S.F., Obispo de Ross, arestado por exhortar
a la guarnición del Castillo de Carrigadrehid que se mantuveira
contra Broghill--desmembrado y colgado;
· 1650: Miler Magrath (Padre Miguel del Rosario), Sacerdote,
O.P.-colgado en Clonmel;
· 1650: Francisco Fitzgerald, Sacerdote, O.S.F.-colgado en
Cork;
· 1650: Walter de Wallis, Sacerdote, ¿O.S.F., y Antonio
Musæus (? Hussey), Sacerdote, O.S.F.-colgado en Mullingar;
· 1650: Juan Dormer, O.S.F.- murió en la prisión
de Dublín;
· 1650: Nicolás Ugan, o Ulagan, O.S.F.--colgado con
su propio cíngulo;
· 1650: Tomás Plunkett y otros doce franciscanos, Eugenio
O'Teman, O.S.F.-azotado y cortado a pedazos por soldados.
· 1651: Los franciscanos: Denis O'Neilan, Sacerdote, colgado
en Inchicronan, Co. Clare; Tadeo O'Carrighy, Sacerdote, colgado cerca
de Ennis; Hugh McKeon, Sacerdote, muerto en la prisión de Athlone;
Rogelio de Mara (MacNamara), colgado y disparado en el castillo de
Clare; Daniel Clanchy y Jeremías O'Nerehiny (Nerny), los hermanos
legos, Quin, colgados; Felipe Flasberry, colgado cerca de Dublín;
Francisco Sullivan, Sacerdote, disparado en una cueva en el condado
de Kerry en diciembre; Guillermo Hickey, Sacerdote, colgado;
· 1651: Los dominicos: Terencio Alberto O'Brien (q.v.), O.P.,
Obispo de Emly; Juan Wolfe, Sacrdotes, colgados en Limerick; Juan
O'Cuilin (Collins), Sacerdote, decapitado; Guillermo O'Connor, prior
de Clonmel, decapitado, y Tomás O'Higgin, Sacerdote, colgado
en Clonmel; Bernardo O'Ferrall, Sacerdote, asesinado, su hermano Lorenzo,
Sacerdote, colgado en Longford; Vicente Gerald Dillon, capellán
de las tropas irlandesas en Inglaterra, muerto en prisión,
York; el Ambrose Eneas O'Cahill, Sacerdote, cortado a pedazos por
la caballería en Cork ; Donagh Dubh (Negro) y Jaime Moran,
hermanos legos; los laicos: Luis O'Farrall, murió en la prisión
de Athlone; Carlos O'Dowd, colgado; Donagh O'Brien, quemado vivo;
el Señor Patrick Purcell, Señor Geoffrey Galway, Tomás
Strich, alcalde, Domingo Fanning, ex-alcalde, Daniel O'Higgin, colgado
tras d la rendición de Limerick; Enrique O'Neill, Teobaldo
de Burgo.
· ¿1652: los sacerdotes seculares: Rogelio Ormilius
(? Gormley) y Hug Garrighy-colgados en el condado de Clare;
· 1652:Cornelio MacCarthy, Co. Kerry;
· 1652: Bernardo Fitzpatrick, Diócesis de Ossory,;
· 1652: los siguientes franciscanos murieron colgados: Eugenio
O'Cahan, guardián de Ennis, Sliabh Luachra, Antonio Broder,
diácono, cerca de Tuam, Buenaventura de Burgo, Nielan Locheran,
Sacerdote, Derry.
· 1652: Antonio O'Ferrall, Sacerdote, Tulsk, Juan O'Ferrall;
Edmundo O'Bern, Sacerdote, O.P.--decapitado después de la tortura,
Jamestown,;
· 1652: los siguientes laicos fueron colgados: Thadeo O'Connor
Sligo, Boyle; Juan O'Conor Kerry, Tralee; Thadeos O'Conor de Bealnamelly
en Connaught; Bernardo McBriody; Edmundo Butler , Dublín; Brígida
D'Arcy, esposa de Florencio Fitzpatrick; Conn O'Rorke-acuchillado.
· 1653: los dominicanos: Thaddæus Moriarty, prior de
Tralee, colgado en Killarney; Bernard O'Kelly, Sacerdote o Hermano
Legoo, Galway; David Roche, Sacerdote, vendido como esclavo, St. Kitts;
Honoria Burke y su sirvienta, Honoria Magan, los terciarios, Burrishoole;
Daniel Delany, P.P., Arklow, colgado en Gorey.
· 1654: Bernardo Conney, O.S.F., murió encarcelado en
Galway ; María Roche, Vizcondesa de Fermoy, Cork; Guillermo
Tirry, Sacerdote, ermitaño agustino, probablemente del Condado
de Cork.
· 1655: Daniel O'Brien, dean de Ferns, Lucas Bergin, O.Cist.,
y Jaime Murchu colgado el 14 de abril.
Tras la Restauración
· 1665: Raimundo O'Moore, Sacerdote, O.P., Dublin;
· 1679: Félix O'Conor, Sacerdote, O.P., Sligo;
· 1691: Gerardo Fitzgibbon, Sacerdote, O.P., Listowel;
· 1695: Juan O'Murrough, Sacerdote, O.P., Cork;
· 1704: Clemente O'Colgan, Sacerdote , O.P., Derry;
· 1707: Daniel McDonnell, Sacerdote, O.P., Galway;
· 1707: Félix McDowell, Sacerdote, O.P., Dublin;
· 1711 (año más, año menos): James O'Hegarty,
Sacerdote., Diócesis de Derry;
· 1713: Domingo McEgan, Sacerdote, O.P., Dublin.
· Cuarenta Cistercienses de Monasternenagh,
Condado de Limerick. Puede tratarse de los monjes mencionados en 1602,
aunque la naturaleza de su muerte fue relatada de un modo disitinto;
· Daniel O'Hanan, l., muerto en prisión;
· Donagh O'Kennedy, Donagh Serenan, Fulgencio Jordan, Raimundo
O'Malley, Juan Tullis, y Tomás Deir, agustinos, Cork, 1654;
· Jaime Chevers, O.S.F.
· Jaime Roche, O.S.F.
· ¿Juan Mocleus (? Mockler), O.S.F.
· Juan O'Loughlin, O.P., dos padres dominicos de Kilmallock.
· Seguramente los hermanos legos Fitzgibbon y Fox en 1648;
Miguel Fitzsimon, l., Conn O'Kiennan, colgados, ahogados y descuartizados
en 1615;
· Daniel O'Boyle, O.S.F.;
· Dermot MacCarrha (MacCarthy), Sacerdote;
· Donchus O'Falvey, Sacerdote, quizás se trate del freile
Daniel Falvey, friar, reencarcelado en Kerry Lent Assizes en 1703;
· Juan MacConnan, Sacerdote, posiblemente el mismo Juan Oonan
(Conan) de Copinger, executado por ley marcial en Dublin, 1618, y
el John Honan, O.S.F. de 1617 (la fecha correcta es 1618-ver más
arriba);
· Juan O'Grady, Sacerdote;
· Tomás Fleming, l,;
· Luis O'Laverty, Sacerdote, colgado, ahogado y descuatizado
en 1615.
O'REILLY, Memorials of those who suffered for the
Catholic Faith in Ireland (London, 1868); MURPHY, Our Martyrs (Dublin,
1896); Irish Ecclesiastical Record, XIII (1903), 421; MORAN, Historical
Sketch of the Persecutions suffered by the Catholics of Ireland under
Cromwell and the Puritans (Dublin, 1884); IDEM, History of the Catholic
Archbishops of Dublin (Dublin, 1864); Spicilegium Ossoriense, I (Dublin,
1873), III (Dublin, 1884); ROTHE, Analecta Nove et Mira, ed. MORAN
(Dublin, 1884); O'SULLEVAN BEARR, Patriciana Decas (Madrid, 1629);
BRUODIN, Propugnaculum Catholicæ Veritatis (Prague, 1669).
CHARLES MCNEILL
Transcrito por Robert B. Olson
Ofrecido a Dios Todopoderoso for James y Kathleen McElwee y Robert
y Bridget Wiggs y sus familias
Traducido por Susana Alonso
The
Catholic Encyclopedia, Volume I
Copyright © 1907 by Robert Appleton Company
Online Edition Copyright © 1999 by Kevin Knight
Enciclopedia Católica Copyright © ACI-PRENSA
Nihil Obstat, March 1, 1907. Remy Lafort, S.T.D., Censor Imprimatur
+John Cardinal Farley, Archbishop of New York
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