(Ivo, Yvo, Yves).

Uno de los más notables obispos de Francia en el tiempo de las luchas de las Investiduras y el más importante canonista anterior a Graciano en Occidente, nacido en una noble familia cerca del año 1040; fallecido en 1116. Desde la vecindad de Beauvais, su país nativo, fue para sus estudios primero a París y luego a la Abadía de Bee en Normandía, al mismo tiempo que Anselmo de Canterbury, para asistir a las conferencias de Lanfranco. Alrededor del 1080 llegó a ser, por deseos de su obispo, prior de los canónigos de St-Quentin en Beauvais. Fue luego uno de los mejores maestros en Francia, y así se preparó para infundir nueva vida a las famosas escuelas de Chartres, de cuya ciudad fue nombrado obispo en 1090, donde su predecesor, Geoffroy, había sido depuesto por simonía. Su gobierno episcopal, al principio obstaculizado por los arrendatarios de Geoffroy, se extendió por un período de veinticinco años. Ningún hombre, tal vez, está mejor retratado en sus escritos que Ivo en sus cartas y sermones; en ambos aparece como un hombre siempre fiel a sus deberes, de altas miras, lleno de celo y piedad, sólido en sus juicios, agudo jurista, recto, consciente de los derechos de los demás, devoto del Papado y su país, al mismo tiempo que desaprobaba abiertamente lo que estaba equivocado. Esto explica por qué a veces ha sido citado como un patrón de las Libertades Galicanas y visto por Flaccus Illyricus como uno de los "testigos de la verdad" en su "Catalogus". Muy a menudo Ivo era consultado sobre cuestiones teológicas, litúrgi cas, políticas y, especialmente, canónicas. De su vida poco más es conocido que lo que puede reunirse de sus cartas. Como obispo se opuso fuertemente a Felipe I, quien deseaba abandonar a Bertha, su legítima esposa, y casarse con Berthrade de Anjou (1092); su oposición le ganó una celda en la prisión. En la lucha de las Investiduras que soplaba con rabia en Francia, y especial-mente en Alemania, Ivo representó el partido moderado. Aunque murió muy pronto para testimoniar el triunfo final de sus ideas con el Concordato de Worms (1122), sus esfuerzos y sus doctrinas puede decirse que prepararon el camino para un acuerdo satisfactorio para ambas partes. Sus puntos de vista sobre la materia están expresados plenamente en varias de sus cartas, especialmente las de los años 1099, 1106 y 1111 (Epistolae, lx, clxxxix, ccxxxii, ccxxxvii, etc.); estas cartas aun son de interés en cuanto a la cuestión de la relación entre la Iglesia y el Estado, la eficacia de los sacramentos administrados por heréticos, el pecado de simonía, etc.

OBRAS
La obras impresas de Ivo de Chartres pueden organizarse en tres categorías: escritos canónicos, cartas y sermones.

Influencia de los escritos. La influencia de las obras de Ivo puede ser vista en los escritos de casi todos los teólogos y canonistas de su época y por algún tiempo después: Alger de Lieja y Hugo de St.Victor, para no mencionar otros, dependen grandemente de los materiales reunidos en el "Decretum" y en la "Panormia"; y Hugo también ha pedido prestado de los sermones de Ivo sobre las órdenes sagradas, la dedicación de iglesias, etc. La conexión de ideas entre el "Prologus" y el esquema de "Sic et Non" de Abelardo o la "Concordantia" de Graciano es obvia. La fiesta del santo es mantenida desde 1570, el 20 de Mayo; no se sabe cuándo fue canonizado.

Las obras de Ivo se encuentran en P.L., CLXI, Decretum and Panormia: CLXII, Cartas y Sermones en Mon. Germ. His.: Lites Imperatorum et Pontificum, II, 640-57; MERLET, Lettres de Saint Ives eveque de Chartres (1885); FOURNIER, Les collections canoniques attribuees a Yves de Chartres in Bibliotheque de l'Ecole des Chartres (1896 et 1897); IDEM, Yves de Chartres et le Droit canonique in Revue des Questions Historiques (1898); Histoire litteraire de la France, X, 102-47.

J. DE GHELLINCK
Transcrito por Thomas M. Barrett
Dedicado a San Ivo de Chartres
Traducido por Eduardo Torres